看小城寺庙:品赏礼佛之地的艺术范

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  • 特色建筑以白庙为首的新寺庙和以双龙寺为首的古寺庙各有鲜明的艺术特色
  • 佛教《泰冏》拍摄地花宫寺

契迪龙寺(Wat Chedi Luang)(大塔寺)

最先看到的契迪龙是最有历史味道的一处寺庙。契迪龙寺面积相当大,还算宏伟,由主殿、多个偏殿和佛塔组成。

契迪龙寺

据说有一个殿供奉着清迈的“城市支柱”——因塔印城柱(Inthakin City Pillar),该殿不许女人进入,不知道是不是这个殿,褐色与白色的搭配也在泰国寺庙中常见,但一般不用于主殿。

契迪龙寺

寺庙的主殿基本都是这种模式,如果不是周围有挂着不少经幡,很容易跟别的佛殿混淆。

契迪龙寺

正门多用双龙装饰,金龙与白墙、土黄的阶梯配得相得益彰,原来寺庙还可以打造得这么艺术。

契迪龙寺

看泰国的寺庙得把原来对中国寺庙的印象格式化一下才行,泰国人喜欢把佛堂弄得金壁辉煌,佛前只摆鲜花不烧香火,如此佛堂确实是个纤尘不染的所在,信徒们可以不规则地席地而坐,这种礼佛风格有些象清真教。

契迪龙寺

国内佛殿一般都不让拍照,这里却并无禁忌。大殿两边摆满了佛象,很有些象佛像展。

契迪龙寺

出了佛堂,来看此寺的主角:大佛塔。此塔始建于1411年,高达90米,据说在上面可望千里。塔南面的六个象头雕塑打破了对称建筑的死板格局,使得整座塔象一个艺术品。

契迪龙寺

1545年清迈发生了一次大地震,塔顶损毁,修复后的佛塔带有明显的痕迹,六个象雕也损毁了五个,补上去的是水泥所做。

契迪龙寺

泰国的佛咋都这么柔美呢?

契迪龙寺

不时见到黄袍僧人走过,给禅院添了几点亮色。不光在寺庙里,泰国随处可以见到身着黄袍的和尚。泰国的和尚入寺修行就跟上学一样,男子二十岁以前总要出一次家,过一段僧侣生活,同时也是经过一次素质教育。俗家人都会很自觉地覆行供养义务,每天早晨给僧侣们提供斋饭。难怪泰国没有乞丐,谁要是真过不下去就去当和尚好了。

契迪龙寺

围塔一圈的小塔原来是十二生肖,没人解释生肖跟佛教有什么关系,各人找自己的去拜好了。

契迪龙寺

塔后面有一座半开放式殿堂供奉着一尊金色卧佛,看到这尊佛,很有想说“娘娘吉祥”的冲动。

契迪龙寺

在方塔寺拜四面佛

这个寺庙不大,因寺内有一座白色方塔而得名。导游没作什么讲解,带我们来只为拜四面佛。

方塔寺

主殿都差不多,就没有进入,拍张外景,是不是外景更好看?!

方塔寺

四面佛也叫有求必应佛,是对梵天的俗称,其实叫四面神更为准确。其代表意义分别是:爱情、事业、健康与财运。因为此神源自印度教,说道很多,游人也不究其详,只跟着拜便是。

方塔寺

布帕兰寺(花宫寺 Wat Bubparam)

布帕兰寺(花宫寺)是小巧精致的一座小楼,因是泰冏拍摄地,因此知名度大涨,成了游客必到之处。

布帕兰寺(花宫寺)

布帕兰寺最早建造于公元1497年,正值兰纳王朝佛教最兴盛的时期,是座混合缅甸和兰纳两种风格的寺庙。

布帕兰寺(花宫寺)

泰国建筑比较注重细部雕琢,门楣和窗扇都有雕有密密麻麻的图案。

布帕兰寺(花宫寺)

寺内的墙壁和屋顶也不留一点空白,所以有地方都得画得满满的。

布帕兰寺(花宫寺)

寺内有口井,十分神秘,皇家圣水储存于此。全泰国只有布帕兰寺有此圣水,每当国王生病或身体不适,皇家就会派人由曼谷来到布帕兰寺取圣水。

布帕兰寺(花宫寺)

寺门外的小雕像倒是十分生动可爱。

布帕兰寺(花宫寺)

双龙寺(素贴寺)

远来佛缘逐象尘,更有双龙卧山门。
金塔辉煌佛如阵,堂前院下奉诸神。

双龙寺,也叫素贴寺(Wat Phrathat Doi Suthep) 是清迈最著名最具代表性的寺庙,寺院里的感觉就是金光灿烂。这里人最多,佛最多,故事也最多。

双龙寺(素贴寺)

“素贴”在泰语中是“仙友”的意思,当地华语称之为“遇仙山”或“会仙山”。相传当年有锡兰高僧携带了几颗释迦牟尼佛舍利到泰国,让白象选址建塔安放。白象走到素贴山上约1685公尺高处停步不前,大叫三声并绕行三周后,四脚跪地。于是在此地建造素贴塔,后又扩建成现在的素贴寺。

双龙寺(素贴寺)

主体建筑全是金色,以存放舍利的素贴塔为中心,外围有半开放的迴廊,有壁画的佛像。

双龙寺(素贴寺)

通道旁象列阵似的供着成排的佛像,多半也是金的。

双龙寺(素贴寺)

据说其中有一尊是700 多年前从锡兰请来的拍佛诗杏坐禅佛像,只是眼前的佛太多,也不知哪尊才是。

双龙寺(素贴寺)

这个依廊而立的僧像很有特色,感觉是位行者,手上的水瓶应该不是原装,如此拈花托水,不是抢了观音的行式么?

双龙寺(素贴寺)

双龙还是一处可以看到清迈全景的观景台。

双龙寺(素贴寺)

因为这些随处可见的“双龙”,回来后顺便查了下泰国“龙”的出处。泰国寺庙都有各种龙雕装饰,这种龙与中国的龙不一样,表情哀怨、撑著大嘴的是玛卡拉(Makara),从玛卡拉(Makara)嘴里伸出的是那伽(Naga),两者都源自於在印度吠陀神话(Vedic mythology)。玛卡拉融合了鳄鱼、大象与毒蛇的特徵;而那伽原本是带有蛇头人身特徵的蛇王,在佛教徒翻译经文时才把它翻成了龙王,有时候以七头蛇的造型呈现,也有简化成五头或者单头的造型。

双龙寺(素贴寺)

导游说泰国人还是习惯称这里为素贴寺,而中国游客却因为不能忘怀山下路口那两条”龙“而只称此地为双龙寺。没走山路,也没拍到那两条龙,遗憾了。

双龙寺(素贴寺)

白庙—(白龙寺)当代寺庙艺术的代表

白庙也叫白龙寺(Wat Rong Khun)、灵光寺,是一座新建筑,与任何其它寺庙都不同的创意型全新建筑。当这片神奇的建筑出现在游人眼前时,恐怕没人拿它当作寺庙,它简直就是一组纯粹的艺术品。

白庙(白龙寺)

这片绝尘而出的美丽建筑是由一位出生在清莱的华裔艺术家许龙才(崇猜大师)所设计及监督建造的,华夏血脉的基因经过泰国美丽风物的浸养,便生发出了这般奇美的花朵。

白庙(白龙寺)

中国的民间传说中对到达地狱的程序有:过鬼门关,走黄泉路,经忘川河,过奈何桥等等(本人也就知道一些民间的传说,不敢妄议佛法)。看到眼前这庙的层层设计,好象跟那些民间传说如出一辙,白庙前面的这片碧水,是不是象征忘川河呢?

白庙(白龙寺)

白庙的超越之处就是用很形象生动的手法去体现佛祖对世人的教化,劝慰世人弃恶从善。
当人们死后进入另一个世界,就一定要经过一座桥,(梵语Narakade被音译成奈何,其实汉族民间的说法与此无关)这就是奈何桥,只可前行,不可走回头路。

白庙(白龙寺)

地狱里的堕落的灵魂等待被救赎……

白庙(白龙寺)

吊在树上的各种妖魔鬼怪应该是被惩罚的恶魂。

白庙(白龙寺)

奈何桥中有个回望人间的望乡台。

白庙(白龙寺)

桥上有两员神将把守,只有平生没有做过什么坏事一心向善的人才能路过此桥而升入天堂。而那些生平做过太多坏事、恶事的人将被两员神将打下桥而进入地狱。

白庙(白龙寺)

白庙(白龙寺)

白庙是一个阴阳两界的矛盾集合体,它代表的是地狱,表现的却是天堂。随着层层布设的推循,使人觉得一直在往高处走。

白庙(白龙寺)

桥头的神圣护法手持莲花,端庄详和。

白庙(白龙寺)

一向觉得四面佛挺糁人,这里的四面佛却很唯美。

白庙(白龙寺)

水池边的小神

白庙(白龙寺)

走过地狱后,脚踩莲花通向光与灵的境地。

白龙寺侧景

白庙(白龙寺)

庙后面未完成的部分布局很美,本人觉得就这么简洁着就很好。

白庙(白龙寺)

想不到吧,这座金色佛塔式建筑竟然是卫生间。

白庙(白龙寺)

清莱蓝庙(Wat Ban Den)—色彩的艺术区

蓝庙离白庙不远,很快就到了,思绪还沉浸在白庙那儿,看着这高大的护法神,感觉这才象地狱的守门官。

清莱蓝庙

之前看了一点关于蓝庙的资料,有说到蓝庙的天空总是蓝的,我还不信,刚才还是多云蔽日的天空,这会儿真的现出透亮的蓝色。阳光映照下的蓝庙果然很蓝,主基调是海洋蓝和金黄。

清莱蓝庙

据导游的介绍,蓝庙是由白庙的设计者许龙才先生的徒弟设计并主持建造的。寺庙在海洋蓝的主基调上镶嵌上各种繁复华丽的金色花纹,更辅以紫、浅蓝、白、红等色点缀,所有色彩的纯度都很高,加上工艺精细繁精,使人感觉这些庙宇象一组重彩工笔画一般。

清莱蓝庙

主殿前的龙如此硕大霸气,让我想到儿时看过的东海龙宫的连环画,要是当时那个作者能见到此龙,会把龙宫画成蓝庙的样子。

清莱蓝庙

清莱蓝庙

进入主殿内,蓝……还是蓝,但却蓝出一种庄重,一种静谧的神圣之美。

清莱蓝庙

莲台下的护法个个清眉秀目,若不是到近前看清都有胡子,差点给当成奉花仙女。

清莱蓝庙

清莱蓝庙

后殿这尊白佛在浓艳的色彩中很是跳脱,泰国人用色多是往极致上走,走到头无可搭配,于是白佛端立,成为这组建筑的点晴之笔。

清莱蓝庙

几处寺庙看过,感觉倘佯在艺术区中,原来看似温婉的泰国心中却有着火一样的艺术激情,相信在佛祖佑护下,还能看到更多更好的,还会去么?当然!

清莱蓝庙

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我采集了关于清迈的旅游灵感,这里适合与所有人共同体验。
全年来玩最佳。
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乐途旅游网与乐途灵感旅行家:素手添香 更新:2018.01.04

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